[原文]
夫马筋多肉少为上，肉多筋少为下。书亦如之。今之书人，或得肉多筋少之法，薰莸同器，十年不分，宁知不有藏其智能，混其体法，雷同赏遇，或使之然。至如马之群行，骥子不出其外，列施衔策，方知逸足，含识之物，皆欲骨肉相称，神貌冷然。若筋骨不任其脂肉，在马为驽胎，在人为肉疾，在书为墨猪。推其病状，未即已也，非医缓不能为之。惟题署及八分，则肥密可也，自此之外，皆宜萧散，恣其运动。然能之至难，鉴之不易，精察之者，必若庖丁解牛，目无全形，析支分理。其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有余裕，结字俊秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。是日无病，勤而行之益佳。其有方阔齐平，支体肥腯，布置逼仄，有所不容，棱角且形。况复无体象，神貌昏懵，气候蔑然，以浓为华者，书之困也。是日病甚，稍须毒药以攻之。古文、篆、籀，书之祖也，都无角节，将古通今，理亦可明。盖欲方而有规，圆不失矩，亦犹人之指腕，促则如指之拳，赊则如腕之屈，理须裹之以皮肉，若露筋骨，是乃病也，岂日壮哉侧书亦须用圆转，顺其天理，若辄成棱角，是乃病也，岂曰力哉!

[今译]
大凡马筋多肉少为上，肉多筋少为下。书法也如此。今天的作书的人，有的学得肉多筋少的方法，香草与臭草同处一起，十年不分别，岂知未有藏着智慧和才能;混杂的格局和法式，给予法书相同的赏识和礼遇，或许使他们如此。至如马的成群行走，良马不出其外，按例施加马嚼子和马鞭，才知骏马。有意识有感情的众生，都欲骨肉相称，神情容貌和谐。如果筋骨不胜任那脂肉，在马是劣马，在人是肌肉有毛病，在书法是笔画丰肥而无骨力。推究其病状，尚未到停止，非医缓这样的名医不能医治这些病。只有题署及八分，才可以丰肥紧密，自此之外，都宜闲散舒展，任凭笔墨运行移动。然而能这样很难，鉴别它不容易，精细明察这一点的，必如技艺神妙的庖丁解牛那样，目不见全形，只分解肢体分辨纹路。书迹只有一笔一画、都神情姿态雄健奔放，仰卧字中，舒缓尚有宽裕，结构字体峻秀，相类于生动深远，鲜明如有神明，以难以意料为限度的，才是书法的妙品呢。这由于没有毛病，勤奋地实行它更佳。书迹中如有字形方阔齐平，肢体肥胖，字的点画安排狭窄，有所不能容纳，棱角多产生出来。况且又无象征，神貌昏暗，风神气韵全无，以浓密作为华艳，是书法的困穷了。这由于病很厉害、稍须辛烈的药物来医治他。古文、篆、籀，是书法的祖宗、都没有角节，将古通今，道理也可以明白。大约要方笔而有规矩，用圆笔不失法则，也犹如人的指腕，缩就如指弯如拳，柔缓就如腕的弯屈，天理须裹结它以皮肉，若露出筋骨，这就病了，怎说强壮呀!书法也须用圆转，顺其天理;若每每形成棱角，这就病了，怎说有力呀!