释宫第五[疏]“释宫第五”。○释曰：《易。系辞》云：“王古穴居而野处，後世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。”此其始也。《白虎通》云：“黄帝作宫室。”《世本》曰：“禹作宫室，其台榭楼阁之异，门墉行步之名，皆自於宫。”故以“释宫”总之也。
宫谓之室，室谓之宫。（皆所以通古今之异语，明同实而两名。）
[疏]“宫谓”至“之宫”。○释曰：别二名也。郭云：“皆所以通古今之异语，明同实而两名。”《释名》云：“宫，穹也，言屋见於垣上穹崇然也。室，实也。言人物实满於其中也。”是所从言之异耳。《诗》云：“作于楚宫。”又曰：“入此室处。”是也。古者贵贱所居皆得称宫。故《礼记》曰：“由士命以上，父子皆异宫。”又《丧服传》继父为其妻前夫之子筑宫庙。是士庶人皆有宫称也。至秦汉以来，乃定为至尊所居之称。
牖户之间谓之，（窗东户西也。《礼》云斧者，以其所在处名之。）其内谓之家。（今人称家，义出於此。，倚。）
[疏]“牖户”至“之家”。○释曰：牖者，户西窗也。此牖东户西为牖户之间，其处名。云“其内”者，其内也。自此内即谓之家。《说文》云：“家，居也。”《礼记》云：“已受命，君言不宿於家。”郭云：“今人称家，义出於此。”言其称家之义，本出於此也。注“《礼》云”至“名之”。○释曰：云“《礼》云斧”者，案《觐礼》云：“天子设斧依於户牖之间，左右几。”郑注云：“依，如今纟弟素屏风也。有绣斧文，所以示威也。斧谓之黼。”是也。云“以其所在处名之”者，言本牖户之间名。觐礼天子设屏风之於牖户之间，因名此屏风为。是以其在处，即名之曰也。
东西墙谓之序。（所以序别内外。）
[疏]“东西墙谓之序”。○释曰：“此谓室前堂上、东厢西厢之墙也。所以次序分别内外亲疏，故谓之序也。《尚书。顾命》云“西序东乡，敷重席”、“东序西乡，敷重丰席”及《礼经》每云“东序西序”者，皆谓此也。
西南隅谓之奥，（室中隐奥之处。）西北隅谓之屋漏，（《诗》曰：“尚不鬼於屋漏。”其义未详。）东北隅谓之，（见《礼》，亦未详。）东南隅谓之㝔。（《礼》曰：“埽室聚㝔。”㝔亦隐ウ。，夷。，要。）
[疏]“西南”至“之㝔”。○释曰：此别宫中四隅之异名也。云奥者，孙炎云：“室中隐奥之处也。”古者为室，户不当中而近东，则西南隅最为深隐，故谓之奥。而祭祀及尊者常处焉。《曲礼》云：“凡为人子者，居不主奥。”是也。西北隅名屋漏，东北隅名，东南隅名㝔，㝔亦隐ウ之义也，与奥相类。故郭云亦也。注“《诗》曰”至“未详”。○释曰：云“《诗》曰：尚不鬼於屋漏”者，《大雅。抑》篇文也。郑笺云：“尚无肃敬之心，不惭鬼於屋漏，有神见人之为也。屋，小帐也。漏，隐也。礼：祭於奥，既毕，改设馔於西北隅，而隐之处，此祭之末也。”孙炎云：“屋漏者，当室之白，日光所漏入。”郭云“其义未详”者，以孙、郑之说皆无所据，故不取也。注“见《礼》，亦未详”。○释曰：李巡云：“东北者，阳始起，育养万物，故曰。，养也。”《说文》亦云。郭云“亦未详”者，以颐养之字作颐，又室中四隅无取阴阳之义。与屋漏意同，故云“亦未详”也。注“《礼》曰：埽室聚”。○释曰：《既夕记》云：“朔月，童子执帚之，左手奉之，从散者而入。比奠，举席，埽室，聚诸，布席如初。卒奠，埽者执帚，垂末内鬣，从执烛者而东。”是其事也。
失谓之阈。（阈，门限。）枨谓之楔。（门两旁木。）楣谓之梁。（门户上横梁。）枢谓之畏。（门户扉枢。）枢达北方谓之落时。（门持枢者，或达北急以为固也。）落时谓之（道二名也。○失，干结切。阈，域。楔，古黠切。枢，昌朱切。畏，於回切。音士。）
[疏]“失谓”至“之”。○释曰：此别门户上下及两旁之木名也。失者，孙炎云：“门限也。”经传诸注皆以阈为门限，谓门下横木为内外之限也。俗谓之地失，一名阈。《曲礼》云：“不履阈。”是也。枨者，门两旁长木，一名楔。李巡曰：“枨谓困上两旁木。”《礼记。玉藻》云：“君入门，士介拂枨。”郑注云：“枨，门楔也。”楣，即梁也。吕伯雍云：“门枢之横梁也。”郭云：“门户上横梁。”《乡射记》云：“堂则物当楣。”是也。枢者门扉，开阖之所由也，一名畏。《易》曰：“枢机之发。”是也。其持枢之木或达北急以为牢固者，名落时，急即栋也。落时又名。是持枢一木有此二名也。
危谓之坫。（在堂隅。坫，也。）墙谓之墉。（《书》曰：“既勤垣墉。”）镘谓之亏。（泥镘。）椹谓之虔。（斫木质也。）地谓之黝。（黑饰地也。）墙谓之垩。（白饰墙也。○危，古委反。亏，乌。椹，砧。虔，虔。黝，於纠反。垩，於故反。）
[疏]“危谓”至“之垩”。○释曰：此别宫室垣墉及饰之名也。坫者，堂角也，一名危。墙者，室之防也，一名墉。李巡曰：“谓垣墙也。”《郊特牲》曰：“君南乡於北墉下。”注云：“社内北墙。”是也。亦为城。《王制注》云：“小城曰附庸。”《大雅。皇矣》云：“以伐崇墉。”义得两通也。镘者，泥镘也，一名亏，涂工之作具也。《论语》曰：“粪土之墙不可亏。”是也。椹者，斫木所用以藉者之木名也，一名虔。孙炎云：“斫木质也。”《诗。商颂》云：“方斫是虔。”是也。又名质。《梁传》曰：“裘缠质以为臬。”是也。以黑饰地谓之黝，以白饰墙谓之垩。《周礼。守祧职》云：“其祧则守祧黝垩之。”是也。注“在堂隅，坫，也”。○释曰：坫名见於经传者有三：案《礼记。明堂位》云：“反坫，出尊，崇坫亢圭。”及《论语》：“邦君为两君之好，有反坫。”此三者，在两楹之间，以土为之，非此经所谓也。案《既夕记》云：“设於于东堂下，南顺，齐于坫。”《士冠礼》云：“爵弁、皮弁、缁布冠各一匴，执以待于西坫南。”则此经所谓也。郑注云：“坫在堂角。”然则堂之东南角为东坫，西南角为西坫。故郭云：“在堂隅。坫，也。”则端也，言坫是堂角端也。《注》“《书》曰：既勤垣墉”。○释曰：此《周书。梓材》篇文也。案彼云：“若作室家，既勤垣墉，惟其涂暨茨。”孔《传》云：“如人为室家，已勤立垣墉，惟其当涂暨茨盖之。”此喻教化也。
枳谓之弋。（也。）在墙者谓之军，（《礼记》曰：“不敢县於夫之军{施}。”）在地者谓之臬。（即门也。）大者谓之ㄆ，长者谓之阁。（别弋所在长短之名。○枳，徒得反。弋，亦。军，晖。臬，鱼列反。）
[疏]“枳谓”至“之阁”。○释曰：此别弋所在长短之名也。弋即也，一名枳。置弋在墙者，名军。在地及门中者，名臬。《玉藻》云：“公事自西，私事自东。”是也。大者名ㄆ，长者名阁也。《注》“《礼记》曰：不敢县於夫之军施”。○释曰：此《内则》文也。郑注云：“竿谓之施。军，弋也。”
谓之台，（积土四方。）有木者谓之榭。（台上起屋。○，都。）
[疏]“谓”至“之榭”。○释曰：别台、榭之制也。积土四方而高者名台，即下云“四方而高者”也，一名。李巡云：“积土为之，所以观望。”《诗》云：“出其。”彼以为城台，於此台上有木起屋者名榭。《月令。仲夏》云：“可以处台榭。”谓此也。
鸡栖於弋为桀，凿垣而栖为时。（今寒乡穿墙栖鸡，皆见《诗》。○桀，竭。垣，袁。时，时。）
[疏]“鸡栖”至“为时”。○释曰：李巡曰：“别鸡所栖之名也。弋，也。凿墙为鸡作栖曰时。”《注》“今寒”至“见《诗》”。○释曰：云“今寒乡穿墙栖鸡”者，谓苦寒之乡也，避寒，故穿墙以栖鸡。云“皆见《诗》”者，案《王风。君子于役》云：“鸡栖于时。”又曰：“鸡栖于桀。”是也。
植谓之传，传谓之突。（户持锁植也。见《埤苍》。）
[疏]“植谓”至“之突”。○释曰：植谓户之维持锁者也。植木为之，因名云。又名传，又名突也。文见《埤苍》。
杗廇谓之梁。（屋大梁也。）其上楹谓之。（侏儒柱也。）閞谓之疾，（柱上薄也。亦名开，又曰沓。）而谓之，（即栌也。）栋谓之桴，（屋急。）桷谓之榱。（屋椽。）桷直而遂谓之阅，（谓五架屋际椽正相当。）直不受檐谓之交。（谓五架屋际椽不直上檐，交於急上。）檐谓之。（屋。○杗，亡。廇，力又反。，拙。閞，卞。疾，疾。，节。桴，浮。榱，衰。檐，檐。，滴。）
[疏]“杗廇”至“之”。○释曰：此别梁柱栋榱之名也。梁即屋大梁也，一名杗。廇，楹柱也。其梁上短柱名。《礼器》云“藻”者，谓画梁上柱为藻文也。一名侏儒柱，以其短小故也。閞者，柱上木名也。又谓之疾，又名薄，亦名开。《字林》云：“开，柱上方木。”是也。又曰沓，是一物五名也。而，一名，即栌也，皆谓斗ㄆ也。《礼器》云“管仲山节”者，谓刻柱头为斗ㄆ形如山也。栋，屋急也。一名桴，今屋脊也。《易》曰：“栋隆吉。”是也。桷，屋椽也，一名榱。吕沈云：“齐鲁名桷，周人名榱。”《易》曰：“鸿渐于木，或得其桷。”《左传》子产曰：“栋折榱崩，侨将压焉。”是也。屋椽长直而遂达五架屋际者，名阅。郭云：“谓五架屋际椽正相当。”若其椽直不上於檐者名交，言相交於急上也。郭云：“谓五架屋际椽不直上檐，交於急上。”屋檐，一名，一名屋，又名宇，皆屋之四垂也。故《士丧礼》曰：“为铭置于宇西阶上。”郑注云：“宇，。”是也。
容谓之防。（形如今床头小曲屏风，唱射者所以自防隐。见《周礼》。）
[疏]“容谓之防”。○释曰：容者，射礼唱获者蔽身之物也。一名防，言所以容身防矢也。一名乏。《乡射礼》云：“乏三侯道，居侯党之一，西五步。”郑注云：“容谓之乏，所以为获者御矢也。”谓之乏者，言矢至此力乏也。郭云：“形如今床头小曲屏风，唱射者所以自防隐，见《周礼》”者，案《夏官。舍人职》云：“以射法治射仪，王以六耦射三侯，三获三容。”郑司农云：“容者乏也，待获者所蔽也。”是矣。
连谓之{移}。（堂楼阁边小屋，今呼之{移}厨、连观也。○{移}，丈知反。）
[疏]“连谓之{移}”。○释曰：{移}，楼阁边相连小屋名也。郭云：“堂楼阁边小屋，今呼之{移}厨、连观也。”
屋上薄谓之{兆}。（屋笮。○{兆}，曜。）
[疏]“屋上薄谓之{兆}”。○释曰：屋上薄一名{兆}，今谓之屋笮也。
两阶间谓之乡。（人君南乡当阶间。）中庭之左右谓之位。（群臣之侧位也。）门屏之间谓之宁。（人君视朝所宁立处。）屏谓之树。（小墙当门中。○乡，向。屏音并。宁，伫。）
[疏]“两阶”至“之树”。○释曰：此别君臣之位处也。人君南面，乡明而治，其位在两阶间，因名云也。云“中庭之左右谓之位”者，左右犹东西也。位，群臣之列位也。案《明堂位》云：“三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上。”是也。云“门屏之间谓之宁”者，谓路门之外，屏树之内，人君视朝宁立之处，因名为宁。李巡云：“正门内两塾间曰宁。”《曲礼》曰：“天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝。”是也。云“屏谓之树”者，屏，蔽也；树，立也。立墙当门以自蔽也。李巡曰：“垣当门自蔽名曰树。”郭云：“小墙当门中。”《礼纬》云：“天子外屏，诸侯内屏。”《郊特牲》云：“旅树。”郑注云：“旅，道也。屏谓之树，树所以蔽行道。”以此推之，则诸侯内屏，在路门之内。天子外屏，在路门之外而近应门者矣。
谓之门。（《诗》曰：“祝祭于礻方。”）正门谓之应门。（朝门。）观谓之阙。（宫门双阙。）宫中之门谓之闱，（谓相通小门也。）其小者谓之闺，小闺谓之ト。（大小异名。）巷门谓之闳。（《左传》曰：“盟诸僖闳。”闳，巷头门。）门侧之堂谓之塾。（夹门堂也。）橛谓之。（门阃。）阖谓之扉。（《公羊传》曰：“齿著于门阖。”）所以止扉谓之闳。（门辟旁长橛也。《左传》曰：“高其闳。”闳，长弋，即门也。○，补耕反。观，贯。衡，巷。塾，熟。橛，其月反。，鱼列反。）
[疏]“谓”至“之闳”。○释曰：此别门阙之异名也。李巡曰：“，庙门名。”其路门之外受朝。正门一名应门。应门之外门曰雉门，雉门之旁名观，又名阙。宫中相通小门名闱，闱之小者名闺，闺之小者名ト。巷头之门名闳。门侧之室，夹堂东西者，名塾。门中之橛名，一名阃。阖，门扇也，一名扉。於门辟旁树长橛所以止扉者，名闳。注“《诗》曰：“祝祭於礻方”。○释曰：《小雅。楚茨》篇文也。案礻方本庙门之名，设祭於庙门，因名其祭亦名礻方。凡礻方有二种，一是正祭之时，既设於庙，又求神於庙门之内。《郊特牲》云：“索祭祝於礻方。”及《诗》云：“祝祭於礻方。”注云：“礻方，平生门内之旁，待宾客之处，与祭同日也。”二是明日绎祭之时，设馔於庙门外西室，亦谓之礻方。即《郊特牲》注云：“礻方之礼宜於庙门外之西室。”及《礼器》云：“为礻方乎外。”是也。然则庙门内外皆有礻方称。注“朝门”。○释曰：案《诗。大雅》云：“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。”郑笺云：“诸侯之宫外门曰皋门，朝门曰应门，内有路门，天子之宫加以库、雉。”案郑玄注《周礼。秋官。朝士职》：“王五门：皋、库、雉、应、路也。”又曰：“天子诸侯皆有三朝：外朝一、内朝二。”其天子外朝一者，在皋门之内、库门之外，大询众庶之朝也，朝士掌之。内朝二者，正朝在路门外，司士掌之。燕朝在路门内，大仆掌之。诸侯之外朝一者，在皋门内、应门外。内朝二者，亦在路寝门之外内，以正朝在应门内，故谓应门为朝门也。注“宫门双阙”。○释曰：《周礼。大宰》：“正月之吉，县治象之法于象魏，使万民观治象。”郑众云：“象魏，阙也。”刘熙《释名》云：“阙在门两旁，中央阙然为道也。”《白虎通》云：“阙是阙疑。义亦相兼。”然则其上县法象、其状魏魏然高大谓之象魏，使人观之谓之观也。是观与象魏、阙一物而三名也。以门之两旁相对为双，故云双阙。注“《左传》曰：盟诸僖闳”。○释曰：襄十一年传文也。案彼云：“季武子将作三军，叔孙穆子曰：‘然则盟诸？’乃盟诸僖闳。”杜注云：“僖宫之门。”是也。注“《公羊传》曰：齿著于门阖”。○释曰：庄十二年传文也。案彼云：宋万“搏闵公，绝其ㄕ。仇牧闻君弑，趋而至；遇之于门，手剑而叱之。万臂摋仇牧，碎其首，齿著乎门阖”。何休云：“阖，扇也。”是矣。注“《左传》曰：高其闳”。○释曰：襄三十一年传云：“子产相郑伯以如晋。晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：‘敝邑以政刑之不，寇盗充斥，无若诸侯之属，辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闳。’”是也。案《说文》云：“，门也。汝南平舆里门曰。”既为门，故郭氏以闳为长弋，即门也。杜预云：“闳。门也。”非郭义也。
瓴《瓦》谓之甓。（㼾砖也。今江东呼瓴甓。○瓴，灵。《瓦》，的。甓，满切。）
[疏]“瓴《瓦》谓之甓”。○释曰：瓴《瓦》一名甓。郭云：“㼾砖也。今江东呼瓴甓。”《诗。陈风》云：“中唐有甓。”是也。
宫中巷谓之，（巷ト间道。）庙中路谓之唐，（《诗》曰：“中唐有甓。”）堂途谓之陈。（堂下至门径也。）路、旅，途也。（途即道也。）路、场、猷、行，道也。（博说道之异名。）一达谓之道路，（长道。）二达谓之歧旁，（歧道旁出也。）三达谓之剧旁，（今南阳冠军乐乡数道交错，俗呼之五剧乡。）四达谓之逵，（交道四出。）五达谓之康，（《史记》所谓康庄之衢。）六达谓之庄，（《左传》曰：“得庆氏之木百车於庄。”）七达谓之剧骖，（三道交，复有一岐出者，今北海剧县有此道。）八达谓之崇期，（四道交出。）九达谓之逵。（四道交出，复有旁通。○，苦本切。剧，极。）
[疏]“宫中”至“之逵”。○释曰：此别巷道之异名也。宫中巷ト间道名壶。孙炎曰：“巷，舍间道也。”王肃曰：“今後宫称永巷，是宫内道名也。”庙中之路名唐，堂下至门径名陈。路、旅皆途之别名也，途即道也。路、场、猷、行四者复是道之异名也。一达长道谓之道路。歧分二达者谓之歧旁，言歧道旁出也。歧分三达者谓之剧旁。孙炎云：“旁出歧多，故曰剧。”交道四达谓之衢。交道四出，复有一旁达谓之康。孙炎云：“康，乐也，交会乐道也。”交道六出谓之庄。孙炎云：“庄，盛也，道烦盛。”三道交出，复有一歧出者谓之剧骖。四道交出谓之崇期。四道交，复有一歧出者谓之逵。注“《诗》曰：中唐有甓”。○释曰：此《陈风。防有鹊巢》篇文也。注“《史记》所谓康庄之衢”。○释曰：案《史记。列传》云：“驺者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。於是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢。”是也。注“《左传》得庆氏之木百车於庄”。○释曰：案襄二十八年，齐庆封谋杀子雅、子尾。“陈文子谓桓子曰：‘祸将作矣。吾其何得？’对曰：‘得庆氏之木百车於庄。’”杜注云：“庆封时有此木，积於六轨之道。”是也。注“四道交出，复有旁通”。○释曰：《诗。周南》云：“施于中逵。”毛传云：“逵，九达之道。”是也。案《左传》隐十一年云：“及大逵。”桓十四年：“焚渠门，入及大逵。”庄二十八年：“众车入自纯门，及逵。”宣十二年：“入自皇门，至于逵路。”杜预皆以为道并九轨。案《周礼》：“经涂九轨，不名曰逵。”杜意盖以郑之城内不应有九出之道，故以为并九轨，於此则不合也。
室中谓之时。堂上谓之行，堂下谓之步。门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。
[疏]“室中”至“之奔”。○释曰：此皆人行步趋走之处，因以名云。室中名时，时然後动。堂上曰行，谓平行也。堂下曰步。《白虎通》云：“人践三尺，法天地，人再举足曰步，备阴阳也。”门外曰趋。郑玄云：“行而张拱曰趋。”中庭曰走。走，疾趋也。大路曰奔。奔，大走也。《书》曰：“骏奔走。”案此经所释，谓祭祀之礼。知者以《召诰》云：“王朝步自周，则至于丰。”注云：“告文王庙。告文王，则告武王可知。出庙入庙，不以远为文。”是也。若迎宾，则《乐师》云：“行以《肆夏》，趋以《采齐》。”行谓大寝之庭至路门，趋谓路门至应门。
是谓之梁。（即桥也。或曰：“石绝水者为梁。”见《诗传》。）石杠谓之彳奇。（聚石水中以为步渡彳勺也。《孟子》曰：“岁十月，徒杠成。”或曰今之石桥。○是，低。杠，江。彳奇，寄。）
[疏]“是谓”至“之彳奇”。○释曰：此别桥彳勺之名也。是一名梁。郭氏两解：一名即桥也，以木为之；一云以石绝水。石杠，一名彳奇。郭氏亦两解：一云聚石水中以为步渡彳勺也。《广雅》云：“彳勺，步桥也。”一云或曰今之石桥。注“或曰石绝水为梁。见《诗传》”。○释曰：案《卫风》云：“有狐绥绥，在彼淇梁。”传云：“石绝水曰梁。”是也。注“《孟子》曰：岁十月，徒杠成”。○释曰：案《孟子》云：“子产听郑国之政，以其乘舆济人於溱洧。《孟子》曰：‘惠而不知为政，岁十一月徒杠，成十二月舆梁成，民未病涉也。’”赵岐注云：“以为子产有惠民之心，不知为政，当以时桥梁，民何由病苦涉水乎？”是也。引之以证石杠为步桥也。此注作十月，误脱，或所见本异。
室有东西厢曰庙。（夹室前堂。）无东西厢，有室曰寝。（但有大室。）无室曰榭。（榭即今堂皇。）四方而高曰台。陕而曲曰楼。（，长也。○陕，狭。）
[疏]“室有”至“曰楼”。○释曰：此明寝庙楼台之制也。凡大室有东西厢夹室，及前堂有序墙者，曰庙。但有太室者，曰寝。《月令。仲春》云：“寝庙毕备。”郑注云：“前曰庙，後曰寝。”以庙长接神之处，其处尊，故在前。寝，衣冠所藏之处，对庙为卑，故在後。无室者名榭。《春秋》宣十六年“夏，成周宣榭火”。杜预云：“宣榭，讲武屋”，引此文：无室曰榭，谓屋歇前。然则榭有二义：一者台上构木曰榭，上云有木曰榭，及《月令》云：“可以处台榭。”是也。二屋歇前无壁者名榭，其制如今厅事也。《春秋》云：“成周宣榭。”《公羊》以为宣宫之榭，及《乡射礼》云：“榭则钩楹内。”是也。郭云“榭即今堂皇”者，堂皇即今殿也。殿亦无室，故云即今堂皇。四方而高者名台，即上也。，长也。凡台上有屋，狭长而屈曲者，曰楼。
释器第六[疏]“释器第六”。○释曰：案《说文》云：“器，皿也。从犬，犬所以守之。”以此篇释诸器之名，故曰释器。
木豆谓之豆。（豆，礼器也。）
[疏]“木豆谓之豆”。注“礼器也”。○释曰：案《周礼》瓬人为豆，“实三而成觳崇尺。”郑注云：“崇，高也。豆实四升。”又《祭统》云：“夫人荐豆执校，执醴授之，执镫。”郑注云：“校，豆中央直者也。镫，豆下跗也。”又《礼图》云：“口圆，径尺，黑膝，饰朱，中大夫以上画以云气，诸侯以象，天子以玉。”皆谓饰其豆口也。然则豆者，以木为之，高一尺，口足径一尺，其足名镫。中央直竖者名校，校径二寸。总而言之名豆。豆实四升，用荐菹醢。《周礼》“醢人掌四豆之实，朝事之豆，其实韭菹醢”之类是也。其饰则三代不同。《明堂位》曰：“夏后氏以曷豆，殷玉豆，周献豆。”注云：“曷，无异物之饰也。献，疏刻之。”是也。以供祭祀燕飨，故云“礼器也”。
竹豆谓之笾。（笾亦礼器。○笾，边。）
[疏]“竹豆谓之笾”。注“笾亦礼器”。○释曰：案郑注《笾人》及《士虞礼》云：“笾以竹为之，口有{滕}缘，形制如豆，亦受四升，盛枣栗桃梅菱芡脯无鲍糗饵之属。”是也。亦祭祀享燕所用，故云“亦礼器”。
瓦豆谓之登。（即膏登也。）
[疏]“瓦豆谓之登”。○释曰：对文则木曰豆、瓦曰登，散则皆名豆。故云“瓦豆谓之登”。《冬官》瓬人掌为瓦器，而云“豆中县”。郑云：“县绳正豆之柄。”是瓦亦名豆也。《诗。大雅。生民》云：“于豆于登。”毛传云：“豆，荐菹醢。登，大羹也。”《公食大夫礼》云：“大羹湆不和，实於登。”湆者，肉汁，大古之羹也。不调以盐，菜以其质，故以瓦器盛之。郭云：“即膏登也。”
盎谓之缶。（盆也。○盎，乌浪切。）
[疏]“盎谓之缶”。○释曰：孙炎云：“缶，瓦器。”郭云：“盆也。”《诗。陈风》云：“坎其击缶。”则缶是乐器。《易。离卦。九三》：“不鼓缶而歌，则大耋之嗟。”注云：“艮爻也，位近丑。丑上值弁星，似缶。”《诗》云“坎其击缶”，则乐器亦有缶。又《史记》：“蔺相如使秦王击缶。”是乐器为缶也。案《坎卦。六四》：“樽酒簋贰用缶。”注云：“爻辰在丑。丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋。贰，副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命出会诸侯，主国尊於簋，副设玄酒以缶。”则缶又是酒器也。《比卦。初六》爻：“有孚盈缶。”注云：“爻辰在木上，值东井之水，人所汲，用缶。缶，汲器。”襄九年宋灾，《左传》曰：“具绠缶，备水器。”则缶是汲水之器也。然则缶是瓦器，可以节乐，若今击瓯；又可以盛水、盛酒，即今之瓦盆也。
瓯瓿谓之瓵。（瓿甊，小罂，长沙谓之瓵。○瓿，蒲口切。瓵，移。）
[疏]“瓯瓿谓之瓵”。○释曰：瓯一名瓿甊，一名瓵。郭云：“瓯甊小罂，长沙谓之瓵。”《方言》云：“㼚（音冈）、《瓦》（都感切）、𤮢（音武）、（音由）、㽀（音郑）、㼻（仕江切）、甀（度睡切）、瓮、瓿甊（瓿音部。甊，落口切）、㽈（牛志切），罂也。灵桂之郊谓之㼚，其小者谓之《瓦》，周魏之间谓之𤮢，秦之旧都谓之㽀，淮汝之间谓之，江湖之间谓之㼻，自关而西、晋之旧都、河汾之间，其大者谓之甀，其中者谓之瓿甊，自关而东、赵魏之郊谓之瓮，或谓之罂，东齐海岱之间谓之㽈。罂，其通语也。萦，陈魏宋楚之间曰㼶（音臾），或曰㼡（音殊），燕之东北、朝鲜洌水之间谓之瓦（音畅，亦肠），齐之东北、海岱之间谓之儋（音擔），周洛韩郑之间谓之甀，或谓之萦，萦谓之㼰（鼓鼙），{ń缶}谓之㽄。缶谓之瓿《禺瓦》（音隅），其小者，谓之瓶。萦、甈谓之盎，自关而西或谓之盆，或谓之盎，其小者谓之升瓯。甂（音边），陈魏宋楚之间谓之《是瓦》（杜启切），自关而西谓之甂，其大者谓之瓯。”是其方俗之异名也。
康瓠谓之甈。（瓠，壶也。贾谊曰：“宝康瓠。”是也。○瓠，胡。甈，契。）
[疏]“康瓠谓之甈”。○释曰：康瓠一名甈。瓠即壶也。《说文》云：“破罂也。”《方言》云：“甈谓之盎。”皆非郭义也。《注》“贾谊说曰：‘宝康瓠。’是也”。○释曰：案《汉书》云：贾谊，洛阳人也，年十八，以诵诗属文，汉文帝召为博士，为绛、灌之属害之。天子疏谊，为长沙王傅，以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈。原其词曰：“斡弃周鼎，宝康瓠兮。”是也。
斪谓之定。（锄属。○斪音衢。，丁录切。定，多佞切。）
[疏]“斪谓之定”。○释曰：斪一名定。郭云：“锄属。”李巡曰：“锄别名也。”《广雅》云：“定谓之耨。”《世本》云：“垂作耨。”《吕氏春秋》云：“耨柄尺，此其度也。其耨六寸，所以间稼也。”高诱注云：“耨，耘苗也。六寸，所以入苗间。”《诗。颂。臣工》云：“┖乃钱。”毛传云：“，耨也。”耨及定当是一器。但先儒或即云锄，或云锄属。古器变易，未能识之。
斫谓之鐯。（也。○鐯，张略切。）
[疏]“斫谓之鐯”。○释曰：斫一名鐯。郭云：“也。”《说文》云：“，大锄也。”
《斗》谓之《甾》。（皆古锹锸字。○《斗》，锹。《甾》，锸。）
[疏]“《斗》谓之《甾》”。○释曰：郭云：“皆古锹锸字。”《方言》云：“燕之东北、朝鲜洌水之间谓之《斗》，宋魏之间谓之铧，或谓之鍏（音韦），江淮南楚之间谓之，赵魏之间谓之（音鍪）。”是皆谓今锹也。○锹音秋。
纟罟谓之九。九，鱼罔也。（今之百囊罟是，亦谓之{}。今江东呼为纟。）嫠妇之笱谓之。（《毛诗传》曰：“，曲梁也。”谓以簿为鱼笱。）{巢}谓之汕，（今之撩罟。）{}谓之罩，（鱼笼也。）参谓之涔。（今之作参者，聚积柴木於水中，鱼得寒，入其里藏隐，因以簿围捕取之。）鸟罟谓之罗，（谓罗络之。）兔罟谓之，（犹遮也。见《诗》。）麋罟谓之{矛}，（冒其头也。）彘罟谓之{}（{}，幕也。），鱼罟谓之え。（最大罟也。今江东云。）繴谓之。，{}也。{}谓之。，覆车也。（今之翻车也。有两辕，中施以捕鸟。展转相解，广异语。○纟，子弄。，域。嫠，离。笱，狗。{巢}，嘲。汕，所谏切。{}，主角切。参，桑感切。，嗟。{矛}，茆。彘，滞。{}，鸾。え，孤。繴，壁。，冲。{}，拙。，浮。）
[疏]“纟罟”至“覆车也”。○释曰：此别罗网之异名也。罟，网也。纟罟一名九，即鱼罔也。嫠妇之笱，取鱼器也，一名。{巢}，一名汕。罩，捕鱼笼，一名{}。积柴水中取鱼名参，又名涔。鸟罔名罗，兔罔名，麋罔名{矛}。{矛}，冒也，言冒覆其头也。彘，猪也，其罔名{}。{}，幕也，言幕络其身也。鱼之大罔名え。翻车小罔捕鸟者名繴也、也、{}也、也，皆谓覆车也。注“今之”至“为纟”。○释曰：“今之百囊罟是，亦谓之{}，今江东呼为纟”者，以时验而言也。孙炎云：“九谓鱼之所入有九囊也。”《诗。豳风》云：“九之鱼，鳟鲂。”是也。注“《毛诗》”至“鱼笱”。○释曰：云“《毛诗传》曰：，曲梁也”者，《小雅》云：“鱼丽于。”传云：“，曲梁也。”是矣。云“谓以簿为鱼笱”者，孙炎云：“，曲梁，其功易，故谓之寡妇之笱。”然则曲，簿也；嫠，寡也。以簿为鱼笱，其功易，号之寡妇之笱耳，非寡妇所作也。注“今之撩罟”。○释曰：李巡云：“汕，以簿汕鱼也。”案《诗。小雅》云：“南有嘉鱼，然汕汕。”传云：“巢也。”笺云：“巢，今之撩罟也。”皆以今晓古。注“捕鱼笼也”。○释曰：李巡云：“{}，编细竹以为罩，捕鱼也。”孙炎云：“今楚{}也。”然则罩以竹为之，无竹则以荆，故谓之楚{}。皆谓捕鱼笼也。《诗。小雅》云：“南有嘉鱼，然罩罩。”是也。注“今之”至“取之”。○释曰：李巡曰：“今以木投水中，养鱼曰涔。”孙炎云：“积柴养鱼曰参。”郭云：“今之作{林}者，聚积柴木於水中，鱼得寒，入其里藏隐，因以簿围捕取之。”《小尔雅》曰：“鱼之所息谓之潜，潜，参也，积柴水中鱼舍也。”《诗。周颂》云：“潜有多鱼。”是也。参、{林}、潜、涔，古今字。注“谓罗络之”。○释曰：李巡云：“鸟飞张网以罗之。”然则张网以罗络飞鸟。《诗。王风》云：“雉离于罗。”是也。注“犹遮也。见《诗》”。○释曰：《周南》云：“肃肃兔。”是也。李巡云：“兔自作径路，张捕之也。”然则张罔遮兔，因名曰。注“最大罟也，今江东云”。○释曰：李巡曰：“鱼罟，捕鱼具也。”然则捕鱼之具，最大者名え。《诗。卫风》云：“施え。”是也。注“今之”至“异语”。○释曰：孙炎曰：“覆车网可以掩兔者也。一物五名，方言异也。”郭云：“今之翻车也。有两辕，中施以捕鸟。展转相解，广异语。”《广雅》云：“，罟也。”案《诗。王风》云：“雉离于。”又曰：“雉离于。”然则捕鸟之具也。孙炎云“谕梅”，非也。
絇谓之救。（救丝以为絇。或曰亦名。○絇，其具切。）
[疏]“絇谓之救”。○释曰：郭氏两解：一云救丝以为絇。絇，屦头饰也。《士冠礼》曰：“玄端，黑履，青絇。”郑注云：“絇之言拘也，以为行戒，状如刀衣，鼻在履头。”是也。或曰：“絇，屦属。《小尔雅》曰：“舄而今絇也。”一云亦名者，言此经絇亦罟之别名也。义疑，故两存焉。
律谓之分。（律管可以分气。○分音粉。）
[疏]“律谓之分”。○释曰：律一名分。郑注《月令》云：“律，候气之管也。以铜为之。”《律历志》云：“皇帝使伶伦氏自大夏之西、昆仑之阴，取竹之解谷，断两节间而吹之，以为黄锺之宫，制十二以听凤凰之鸣。”其雄鸣则为六律，雌鸣则为六吕。阳管为律，律，法也。言阳气与阴气为法。郑云：“律，述也，述气之管，阴管为吕。《律历志》云吕，助也，言助阳宣气。”又云：“吕，拒也。言与阳相承，更迭而至。”又阴律称同，言与阳同也。总而言之，阴、阳皆称律。故《月令》十二月皆云“律中”是也。以其分候十二月气，故又名分。郭云：“律管可以分气。”是也。
大版谓之业。（筑墙版也。）绳之谓之缩之。（缩者，约束之。《诗》曰：“缩版以载。”）
[疏]“大版”至“缩之”。○释曰：此解《诗》云：“缩版以载”也。大版名业，以绳束版谓之缩。注“筑墙版也”。○释曰：孙炎曰：“业所以饰，刻版捷业如锯齿也。”《毛诗》传云：“业，大版也。”所以饰为县也，捷业如锯齿。或曰画之。然则业者，是乐县之饰。郭必以为筑墙版者，以此文与“缩之”相连。《诗》云“缩版以载”。作者以类相从，缩既筑墙所用之绳，则业是筑墙之版明矣。散而言之，则业亦乐县之饰。故《诗。大雅》云：“ね业维枞。”《周颂》云：“设业设ね。”而毛郑皆以为大版，所以饰为县也。注“缩者”至“以载”。○释曰：孙炎云：“绳束筑版谓之缩。”然则缩者，束物之名，用绳束版，故谓之缩。复言缩之，明用绳束之也。故云“缩者，约束之”。云“《诗》曰：缩版以载”者，《大雅。绵》篇文也。
彝、卣、，器也。（皆盛酒尊，彝其总名。）小谓之坎。（形似壶，大者受一斛。○卣，酉。）
[疏]“彝卣”至“之坎”。○释曰：别酒尊大小之异名也。彝其总名。彝者，法也，与诸尊为法。《司尊彝》云：“鸡彝、鸟彝、彝、黄彝、虎彝、隹彝。”是也。卣者，下云“卣，中尊也。”孙炎云：“尊彝为上，为下，卣居中。”郭云：“不大不小者，是在彝之间，即《周礼》牺象壶著太山等六尊。”是也。者，尊之大者也。即《周礼。司尊彝》云“皆有，诸臣之所酢”是也。案《礼图》云：“六彝为上，受三斗。六尊为中，受五斗。六彝为下，受一斛。”故《异议。制》：“《韩诗》说，金，大夫器也。天子以玉，诸侯、大夫皆以金，士以梓。《毛诗》说，金，酒器也。诸臣之所酢。人君以黄金饰，尊大一硕，金饰，龟目，盖刻为云雷之象。”谨案：《韩诗》说天子以玉，经无明文。谓之者，取象云雷，博施如人君，下及诸臣。又《司尊彝》云：“皆有，诸臣之所酢。”注云：“亦刻而画之，为山云之形。”言刻画则用木矣，故《礼图》依制度云：“刻木为之。”韩说言士以梓，士无饰，言其木体，则以上同周梓加饰耳。《毛诗》言“大一硕”，《礼图》亦云“大一斛”，则大小之制，尊卑同也。虽尊卑饰异，皆得画云雷之形，以其云取於云雷故也。是彝、卣、三者皆为盛酒器也。其之小者，别名坎。
衣衤┅谓之衤。（衣缕也。齐人谓之挛。或曰，衣之饰）黼领谓之衤暴。（绣剌黼文以衤领。）缘谓之纯。（衣缘饰也。）袕谓之[B168]。（衣开孔也。）衣眦谓之襟。（交领。）衱谓之裾。（衣後襟也。）衿谓之袸。（衣小带。）佩衿谓之褑。（佩玉之带上属。）执衽谓之袺。（持衣上衽。）扱衽谓之襭。（扱衣上衽於带。）衣蔽前谓之。（今蔽膝也。）妇人之袆谓之缡。缡，也。（即今之香缨也。袆邪交落带系於体，因名为袆。，系也。）裳削幅谓之纟仆。（削杀其幅，深衣之裳。○衤┅，流。衤，倪。衤暴，搏。缘，馀绢切。纯，之闰切。袕，穴。[B168]，营。眦，才细切。衱，劫。袸，贱。褑，院。衽，稔。袺，结。扱，插。，昌占切。袆，韦。缡，离。，汝谁切。纟仆，卜。）
[疏]“衣衤┅”至“谓之纟仆”。○释曰：此别衣服之异名也。云衣者目之也。衤┅一名衤，剌绣黼文於衣领名衤暴，衣之缘饰名纯，《礼记。深衣》云：“衣纯以缋，衣纯以青”之类是也。袕，衣开孔也，名[B168]。《说文》云：“鬼衣也。”衣眦，名襟，谓交领也。《方言》云：“衿谓之交。”是也。衱一名裾，即衣後裾也。衿，衣小带也。一名袸。《士昏礼》曰：“施衿结。”是也。佩下之带名褑。衽，裳际也。手执持其衽名袺，扱衽於带名襭。《诗。周南》云：“薄言袺之”、“薄言襭之。”是也。衣之蔽前者名。妇人之香缨名袆，又谓之缡。缡，也。犹系也，取系属之义。衣下曰裳。削，杀也。裳削杀其幅者名纟仆，谓深衣之裳也。注“衣缕”至“之饰”。○释曰：此郭氏两解：一云“衣缕也”。本或作褛（音娄）。《方言》云：“缕谓之衽，又谓之衤占（子狭切）。”彼注云：“即衣衿也。”云“齐人谓之挛”者，以目验而言也。一云“或曰，衣之饰”者，《释名》曰：“妇人上服曰。”《广雅》云：“，长襦也。”言饰者，盖以缯为缘饰耳。注“绣剌黼文以衤领”。○释曰：《诗。唐风》云：“素衣朱衤暴。”毛传云：“衤暴，领也。诸侯绣黼，丹朱中衣。”毛言绣黼者，谓於缯之上绣剌以为黼，非训绣为黼。郭氏取毛为说也。注“今蔽膝也”。○释曰：《方言》云：“蔽，江淮南楚之间谓之袆，或谓之衤（音弗），魏宋南楚之间谓之大巾，自关东西谓之蔽，齐鲁之郊谓之衤冉（昌詹切）。”襦又名。《礼记。玉藻》云：“：君朱，大夫素，士爵韦；圜，杀，直，天子直，公侯前後方，大夫前方、後挫角，士前後正。下广一尺，上广一尺，长三尺，其径五寸，肩革带博二寸。”是也。注“即今”至“系也”。○释曰：孙炎云：“袆，巾也。”郭云：“即今之香缨也。袆邪交落带系於体，因名为袆。，系也。”此女子既嫁之所著，示系属於人。义见《礼记》。《曲礼》云“女子许嫁缨”及《内则》云“衿缨”是也。《诗》云：“亲结其缡。”谓母送女，重结其所系著以申戒之。孙炎以袆为巾，失之也。注“削杀其幅，深衣之裳”。○释曰：案《深衣》目录云：“称深衣者，以馀服则上衣下裳不相连。”此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。案《深衣》篇云：“制十有二幅，以应十有二月。”郑注云：“裳六幅，幅分之以为上下之杀。”故云：“削杀其幅，深衣之裳”也。其深衣制度，《礼记》具焉。
舆革前谓之艮，（以韦靶车轼。）後谓之{弗}，（以韦靶後户。）竹前谓之御，（以簟衣轼。）後谓之蔽。（以簟衣後户。）环谓之捐。（著车众环。）镳谓之钅献。（马勒旁铁。）载辔谓之义。（车轭上环，辔所贯也。）辔首谓之革。（辔，靶勒。见《诗》。○捐，因绢切。镳，表骄切。钅献，鱼列切。义，仪。）
[疏]“舆革”至“之革”。○释曰：此辨车马之饰名也。云“舆革前谓之艮”者，李巡曰：“舆革前谓舆前，以革为车饰曰艮。”郭云：“以韦靶车轼。”靶谓鞔也。轼，车上横木。《毛诗》传云：“诸侯之路车，有朱革之质而羽饰。”谓以皮革为本质，其上又以翟羽为之饰。《诗。齐风》云：“簟{弗}朱享。”是也。“後谓之{弗}”者，李巡曰：“{弗}，车後户名也。”郭云：“以韦靶後户。”云“竹前谓之御”者，李巡曰：“竹前谓编竹当车前以拥蔽，名之曰御。御，止也。”孙炎曰：“御，以簟为车饰也。”郭云：“以簟衣轼。”《诗》传云：“簟，方丈席也。”云“後谓之蔽”者，郭云：“以簟衣後户。”即《诗》所谓簟{弗}也。云“环谓之捐”，谓著车众环名捐。云“镳谓之钅献”者，镳，马勒旁铁，一名钅献。云“载辔谓之义”者，辔者，御马之具也。古者乘车驾驷马，凡八辔，辕端之木名衡，衡即轭，轭上著环以贯辔，此即载辔之环名义。故郭云：“车轭上环，辔所贯也。”云“辔首谓之革”者，辔首名革也。《诗。大雅》云：“革金厄。”是也。郭云：“辔，靶勒。见《诗》。”《字林》云：“靶，辔革也。”
餀谓之餯。（说物臭也。）食饐谓之餲。（饭饖臭。见《论语》。）抟者，谓之（饭相著。）米者谓之糪。（饭中有腥。）肉谓之败。（臭坏。）鱼谓之馁。（肉烂。○餀，呼盖切。餯，许秽切。饐，意。餲，隘。，烂。糪，柏。馁，奴罪切。）
[疏]“餀谓”至“之馁”。○释曰：此别物臭恶之异名也。李巡云：“餀、餯皆秽臭也。”食，饭也。饐，饭臭也，一名餲。饭抟相著者名。李巡云：“，饭淖麋相著也。”饭中有腥米者，名糪。李巡曰：“米饭半腥半熟名糪。”即《论语》云“失饪不食”。肉臭坏曰败，鱼内烂曰馁，即《论语》云“鱼馁而肉败不食”是也。注“饭饖臭。见《论语》”。○释曰：《说文》云：“饖，饭伤热。”《苍颉篇》云：“食臭败也。”云“见《论语》”者，《乡党》篇云：“食饐而餲。”孔曰：“饐、餲，臭味变。”是也。注“内烂”。○释曰：案《春秋》僖十九年云“梁亡”。《公羊传》曰：“此未有伐者，其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”何休云：“梁君隆刑峻法，百姓一旦相率俱去，状若鱼烂。鱼烂从内发，故云尔。”然则鱼之败坏，先自内始，故云内烂。是郭用《公羊》为说。今本“内”作“肉”，恐误。
肉曰脱之，（剥其皮也。今江东呼麋鹿之属通为肉。）鱼曰之。（谓削鳞也。○，庄略反。）
[疏]“肉曰”至“之”。○释曰：此论治择鱼肉之名也。肉剥去其皮，因名脱之。李巡云：“肉去其骨曰脱。”皇侃云：“治肉除其筋膜，取好者。”郭氏以与“鱼曰之”文连，谓斩削其鳞，则脱是脱剥其皮也。嫌羊豕有不剥其皮者，故又云“今江东呼麋鹿之属通为肉”。案《礼记。内则》及李巡《尔雅》本皆云“鱼曰作之”。皇侃云：“作为摇动也。凡取鱼，摇动之，视其鲜馁，馁者不食。”李巡云：“作之，鱼骨小，无所去。”今本作。郭云：“谓削鳞也。”
冰，脂也。（《庄子》云：“肌肤若冰选。”冰雪，脂膏也。）
[疏]“冰，脂也”。○释曰：脂，膏也，一名冰。注“庄子”至“膏也”。○释曰：云“《庄子》云：肌肤若冰雪”者，此《内篇。逍遥》之言也。案彼云：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。”引之者，证冰为脂也。云脂膏也者，孙炎曰：膏凝曰脂。则似脂，与膏异。而云脂膏者，以脂有凝有释。对例即《内则》注云：“脂，肥凝者，释者曰膏”，散文则脂、膏皆总名也。
肉谓之羹，（肉霍也。《广雅》曰湆。见《左传》。）鱼谓之旨。（旨，属也。见《公食大夫礼》。）肉谓之醢，（肉酱。）有骨者谓之。（杂肉酱。见《周礼》。○旨，祁。醢，海。，泥。）
[疏]“肉谓”至“之”。○释曰：此别鱼肉所作食味之名也。肉之所作霍名羹，鱼所作名旨，以肉作酱名醢，有骨相杂者名。注“肉霍”至“《左传》”。○释曰：云“肉霍也”者，《仪礼》所谓“乡熏尧”是也。云“《广雅》曰湆”者，则彼云“羹谓之湆”是也。云“见《左传》”者，案隐元年，郑伯其母姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献於公。公赐之食。食舍肉，公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”是谓肉为羹也。注“旨”至“夫礼”。○释曰：案《公食大夫礼》云：“牛炙，南醢，以西牛、醢、牛旨。”郑注云：“《内则》谓旨为脍，然则脍用旨。”是也。注“杂骨酱。见《周礼》”。○释曰：案《醢人职》云：“掌四豆之实，朝事之豆，其实韭菹、醢、昌本、麋。”郑注云：“作醢及者，必先膊乾其肉，乃後之，杂以粱麴及盐渍，以美酒涂置甀中，百日则成矣。”是也。
康谓之蛊。（米皮。）淀谓之。（滓，淀也。今江东呼。○，鱼靳切。）
[疏]“康谓”至“之”。○释曰：康，米皮也，一名蛊。《左传》曰：“之飞亦名蛊。”是也。淀，滓泥也，一名。郭云：“今江东呼。”
鼎绝大谓之鼐，（最大者。）圜上谓之，（鼎敛上而小口。）附耳外谓之釴，（鼎耳在表。）款足者谓之鬲。（鼎曲脚也。○鼐，耐。圜，袁。，咨。釴，亦。款，苦管反。鬲，力。）
[疏]“鼎绝”至“之鬲”。○释曰：此别鼎名也。鼎最大者名鼐，体圆敛上而小口者名。《诗。周颂》云：“鼐鼎及。”附耳在鼎表者名釴。款，阔也。谓鼎足相去疏阔者名鬲。
《鬲曾》谓之ň。（《诗》曰：“溉之釜ň。”）ň，鉹也。（凉州呼鉹。○ň，寻。鉹，移。）
[疏]“《鬲曾》谓之ň。ň，鉹也”。○释曰：《鬲曾》一名ň，凉州名鉹。《方言》云：“甑，自关而东或谓之，或谓之ň，或谓之酢饣留。”是也。注“《诗》曰：溉之釜ň”。○释曰：《桧风。匪风》篇文也。
遂，瑞也。（《诗》曰：“々佩遂。”遂者玉瑞。）玉十谓之区。（双玉曰，五为区。○遂，瑞。区，羌于反。）
[疏]“遂，瑞也。玉十谓之区”。○释曰：遂者，瑞玉名也。玉十名区。注“《诗》曰”至“玉瑞”。○释曰：云“《诗》曰：々佩遂”者，《小雅。大东》篇文也。毛传云：“々，玉貌。遂，瑞也。”郑笺云：“佩遂者，以瑞玉为佩。佩之々然。”是也。《注》“双玉曰，五为区”。○释曰：襄十八年《左传》云：“晋侯伐齐，将济河。献子以朱丝系玉二。”杜注云：“双玉曰。”是先儒之相传为然也。五则十玉也。
羽本谓之翮。（鸟羽根也。）一羽谓之箴，十羽谓之纟专，百羽谓之緷。（别羽数多少之名。○翮，户革切。纟专，篆。緷，衮。）
[疏]“羽本”至“之緷”。○释曰：此别羽数名少之名也。本，根也。鸟羽根名翮。一羽名箴，十羽名纟专，百羽名緷。案《周礼。地官。羽人职》云：“掌以时徵羽翮之材于山泽之农，以当邦赋之政令。凡受羽，十羽为审，百羽为搏，十搏为纟专。”郑注云：“审、搏、纟专，羽数У名也。《尔雅》云：‘一羽谓之箴，十羽谓之纟专，百羽谓之緷。’其名音相近也。一羽则有名，盖失之矣。”郑意以为箴与审、纟专与搏、緷与缚名数声音皆相近也。一羽不合有名，疑一羽当为十羽也。郭意以为凡物无不从一为始，以《尔雅》不失，《周官》未为得也。
木谓之ね。（县锺磬之木，植者名ね。○ね音巨。）
[疏]“木谓之ね”。○释曰：郭云：“县锺磬之木，植者名ね。”《考工记》云：“梓人为笋ね。”郑注云：“乐器所县，横曰笋，植曰ね。”然则县锺磬者两端有植木，其上有横木。谓直立者为ね，谓横牵者为。上加大版为之饰，名业。《诗。大雅》云：“ね业维枞。”
旄谓之藣。（旄牛尾也。○藣，卑。）
[疏]“旄谓之藣”。○释曰：郭云：“旄牛尾。”一名藣，舞者所执也。
菜谓之蔌。（蔌者菜茹之总名。见《诗》。○蔌音速。）
[疏]“菜谓之蔌”。○释曰：菜茹名蔌。郭云“蔌者，菜茹之总名。见《诗》”者，案《大雅。韩奕》云：“其蔌维何，维笋及蒲。”毛传云：“蔌，菜ゾ也。”是矣。
白盖谓之苫。（白茅苫也。今江东呼为盖。○盖，合。）
[疏]“白盖谓之苫”。○释曰：孙炎云：“白盖，茅苫也。”郭云：“白茅苫也。今江东呼为盖。”然则盖即苫也，以白茅为之，故曰白盖。襄十四年《左传》：晋将“执戎子驹支，范宣子亲数诸侯，曰：‘乃祖吾离被苫盖。’”杜注云：“盖，苫之别名。”是也。
黄金谓之璗，其美者谓之Α。白金谓之银，其美者谓之镣。（此皆道金、银之别名及精者。Α，即紫磨金。）鉼金谓之钣。（《周礼》曰：祭五帝即供金钣。是也。）锡谓之鈏。（白。○璗，荡。Α，留。镣，辽。鉼，饼。钣，版。鈏，引。）
[疏]“黄金”至“之鈏”。○释曰：此别金、锡之异名也。黄金一名璗，其精美者名Α。白金名银，其精美者名镣。郭云：“此皆道金、银之别名及精者。Α，即紫磨金。”《诗》传云：“天子玉奉而珧必，诸侯璗奉而Α必，大夫镣奉而Α必，士办奉而办必。”鉼金名钣。锡，今白也，一名鈏。《周礼。职方氏》云：“扬州其利金锡。”是也。《注》“周礼”至“是也”。○释曰：云“周礼曰：祭五帝即共金钣”者，案《秋官。司金职》云：“旅于上帝，则共其金钣。”此云祭五帝者，旅则祭也，上帝则五帝也。郭氏以义言之，故文异尔。彼注云：“鉼金谓之版，此版所施未闻。”
象谓之鹄，角谓之{角}，犀谓之剒，木谓之剫，玉谓之雕。（《左传》曰：“山有木，工则剫之。”五者皆治朴之名。○鹄，斛。{角}，岳。剒，错。剫，铎。）
[疏]“象谓”至“之雕”。○释曰：郭云：“五者皆治朴之名。”谓治其朴，俱未成器，有此五名也。《注》“《左传》：山有木，工则剫之”。○释曰：隐十一年传文也。
金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。（六者皆治器之名。）
[疏]“金谓”至“之磨”。○释曰：郭云：“六者皆治器之名也。”则此谓治器加工而成之名也。故《论语注》云：“切磋琢磨，以成宝器。”是也。
ギ、琳，玉也。（ギ、琳，美玉名。○ギ，求。）
[疏]“ギ、琳，玉也”。○释曰：郭云：ギ、琳，美玉名。《禹贡。梁州》云：“厥贡ギ铁银镂。”又《雍州》云：“球琳琅。”是也。
简谓之毕。（今简扎也。）
[疏]“简谓之毕”。○释曰：简，竹简也。古未有纸，载文於简，谓之简扎。一名毕。《礼记。学记》云：“呻其佔毕。”谓但吟诵所视简之文。是谓简为毕也。
不律谓之笔。（蜀人呼笔为不律也，语之变转。）
[疏]“不律谓之笔”。○释曰：笔一名不律。许慎云：“楚谓之聿，吴人谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔。”郭云：“蜀人呼笔为不律也，语之变转。”
灭谓之点。（以笔灭字为点。）
[疏]“灭谓之点”。○释曰：郭云：“以笔灭字为点。”今犹然。
绝泽谓之铣。（铣即美金，言最有光泽也。《国语》曰“之以金铣者”，谓此也。○铣，苏典切。）
[疏]“绝泽谓之铣”。○释曰：金之最有光泽者名铣。注“《国语》曰：之以金铣”。○释曰：使大子申生伐东山，佩之金。狐突叹曰：“以ζ衣纯，而之以金铣者寒甚矣。”说《国语》者，以“铣”下属，与郭异也。
金镞翦羽谓之鍭，（今之錍翦是也。）骨镞不翦羽谓之志。（今之骨是也。）弓有缘者谓之弓，（缘者缴缠之，即今宛转也。）无缘者谓之弭。（今之角弓也。《左传》曰：“左执鞭弭。”）以金者谓之铣，以蜃者谓之珧，以玉者谓之。（用金、蚌、玉饰弓两头，因取其类以为名。珧，小蚌。○镞，作木切。缘，椽。弭，尾。蜃，肾。珧，姚。）
[疏]“金镞”至“之”。○释曰：辨弓箭之名也。镞，箭头也。翦，齐也。以金为镞，齐羽者，名鍭。孙炎云：“金镝断羽，使前重也。”郭云：“今錍箭是也。”以骨为镞，不齐其羽者，名志。郭云：“今之骨是也。”此二者，郭氏皆以今晓古。案《方言》云：“箭，自关而东谓之矢，江淮之间谓之鍭，关西曰箭。”“镞，胡合嬴者四镰，或曰拘肠，三镰者谓之羊头，其广长而薄镰谓之錍，或谓之钯（音葩），其小而长、中穿二孔者，谓之钾炉（嗑卢二音）。”亦谓錍箭也。弓者，《说文》云：“以近穷远，象形。古者倕作弓。《周礼》六弓：王弓、弧弓，以射甲革椹质；夹弓、庾弓以射豻侯鸟兽；广弓、大弓以授学射者。”此弓之类。有缘者名弓，无缘者名弭。李巡曰：“骨饰两头曰弓，不以骨饰两头曰弭。”孙炎云：“缘谓缴束而漆之，弭谓不以缴束骨饰两头者也。”郭云：“缘者缴缠之，即今宛转也。”“弭，今之角弓也。”然则郭意与孙同也。当时谓缴束为宛转，若饰弓两头以金者名铣，以蜃者名珧，以玉者名也。注“《左传》曰：左执鞭弭”。○释曰：此僖二十三年传文也。案彼晋公子重耳“及楚，楚子飨之，曰：‘公子若反晋国，何以报我？’对曰：‘其左执鞭弭，右属，以与君周旋。’”是也。注“用金”至“小蚌”。○释曰：云“用金蚌饰弓两头”者，以与上弭连文，故知然也。蚌即蜃也。《月令》：“孟冬，雉入大水为蜃。”是也。铣即金绝泽者，珧即蜃小者，即玉成器者，以此名弓，故云“因取其类以为名”也。云“珧，小蚌”者，即《释鱼》云：“蜃，小者珧”是也。
大尺二寸谓之，（《诗》曰：“锡尔。”）璋大八寸谓之叔，（璋，半也。）璧大六寸谓之宣。（《汉书》所云“玉”是也。）肉倍好谓之璧，（肉，边。好，孔。）好倍肉谓之瑗，（孔大而边小。）肉好若一谓之环。（边孔等。○叔，ㄈ。好，耗。瑗，院。）
[疏]“大”至“之环”。○释曰：此别璧之属也。圭者玉器，执以为瑞者也。大，长也。长尺二寸者名。璋，半也。大八寸者名叔。璧亦玉器，子男所执者也，大六寸者名宣，因说璧之制。肉，边也。好，孔也。边大倍於孔者名璧，孔大而边小者名瑗，边、孔等若一者名环。《左传》昭十六年：“宣子有环，其一在郑商。”是也。注“《诗》曰：锡尔”。○释曰：此《大雅。崧高》篇文也。注“璋，半也”。○释曰：知者以《典瑞》云：“四圭有邸以祀天，两圭有邸以祀地，圭璧以祀日月，璋邸射以祀山川。”自上而下降杀以半。故知“璋，半也”。注“《汉书》所云‘玉’是也”。○释曰：《郊祀志》云：“公卿言皇帝始郊，见泰一云阳，有司奉璋玉嘉牲荐飨。”是也。
纟遂，绶也。（即佩玉之组，所以连系瑞玉者，因通谓之纟遂也。）
[疏]“纟遂，绶也”。○释曰：所佩之玉名遂，系玉之组名绶，以其连系遂玉，因名其绶曰纟遂。故郭云“即佩玉组，所以连系瑞玉者，因通谓之纟遂”也。
一染谓之纟原，（今之红也。）再染谓之，（浅赤。）三染谓之。（，绛也。）青谓之葱，（浅青。）黑谓之黝，（黝，黑貌。《周礼》曰：“阴祀用黝牲。”）斧谓之黼。（黼文画斧形，因名云。○纟原，采恋切。，敕呈切。，勋。黝，於纠反。）
[疏]“一染”至“之黼”。○释曰：别众色之名也。一染谓之纟原者，此述染绛法也。一染一入色名纟原，今之红也。《说文》云：“帛黄赤色。”《丧服记》云：“公子为其母练冠麻衣纟原缘。”是也。再染名，即浅赤也。三染名。李巡云：“三染其色已成为绛。”、绛一名也。《考工记》云：“三入为。”郑玄云：“染者三入而成。”《禹贡》云：“厥篚玄。”是也。浅青一名葱。《玉藻》云：“三命赤葱衡。”是也。黑色名黝，以白黑二色画之为斧形，名黼。《考工记》云：“白与黑谓之黼。”《书》云：“黼黻绣。”是也。注“《周礼》曰：阴祀用黝牲”。○释曰：此《地官。牧人职》文也。郑注云：“阴祀，祭地北郊及社稷也。”
邸谓之柢。（根柢，皆物之邸。邸即底，通语也。○邸，氐。）
[疏]“邸谓之柢”。○释曰：根柢名邸。邸，本也。郭云：“根柢，皆物之邸。柢即底，通语也。”言凡物之柢必在下，因名云也。即《周礼。典瑞》云：“四圭有邸以祀天，两圭有邸以祀地。”皆谓邸为本柢也。
雕谓之琢。（治玉名也。）
[疏]“雕谓之琢”。○释曰：案上文治玉璞名雕，治玉器名琢，彼对例耳。散文则雕、琢通。谓治玉名，不分璞与器也。
蓐谓之兹（《公羊传》曰：“属负兹。”兹者，蓐席也。○蓐，辱。）
[疏]“蓐谓之兹”。○释曰：蓐一名兹。郭云：“兹者，蓐席也。”言草蓐之席也。宣十二年《左传》：“军行：右辕，左追蓐。”注“《公羊传》曰：属负兹”。○释曰：此桓十六年传文也。案彼“卫侯朔出奔齐”，传云：“何以名？绝。曷为绝之？得罪於天子也。其得罪於天子奈何？见使守卫朔，而不能使卫小众，越在岱阴齐，属负兹舍，不即罪尔。”何休云：“属，也。天子有疾称不豫，诸侯称负兹，大夫称犬马，士称负薪。舍，止也。疾止，不就罪。”是也。引之以证兹为蓐也。
竿谓之{施}。（衣架。○{施}，移。）
[疏]“竿谓之{施}”。○释曰：凡以竿为衣架者，名{施}。《曲礼》曰：“男女不同施枷。”谓此也。
箦谓之笫。（床版。○笫，侧子切。）
[疏]“箦谓之笫”。○释曰：箦，床版也，一名笫。《檀弓》曰：“华而皖，大夫之箦与？”《左传》曰：“床笫之言不逾阈。”《方言》云：“齐鲁之间谓之箦，陈楚之间或谓之笫。”是也。
革中绝谓之辨。（中断皮也。○辨，片。）革中辨谓之[B151]（复分半也。○[B151]，眷。）
[疏]“革中”至“之[B151]”。○释曰：皮去毛曰革。此别分断之名也。中断之名辨，复中分其辨名[B151]也。
镂，锼也。（刻镂物为锼。○锼，苏娄切。）
[疏]“镂，锼也”。○释曰：别二名也。郭云：“刻镂物为锼。”《诗》云：“钩膺镂锡。”
卣，中尊也。（不大不小者。○卣，酉。）
[疏]“卣，中尊也”。释在上。
释乐第七[疏]“释乐第七”。○释曰：案《乐记》云：“乐者，乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲也。”《说文》云：“乐，五声八音之总名。象鼓な之形。木，ね也。白，歌也。又象锺磬也。”五声者，商、角、宫、徵、羽也。《律历志》云：“商之为言章也，物成孰可章度。角，触也。物触地而出，戴芒角也。宫，中也。居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也。徵，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚藏宇覆之也。”又云：“八音：土曰埙，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰锺，木曰。”此篇总释五声之名及八音之器，故名“释乐”也。
宫谓之重，商谓之敏，角谓之经，徵谓之迭，羽谓之柳。（皆五音之别名。其义未详。○徵，之矢反。）
[疏]“宫谓”至“之柳”。○释曰：案此文则宫一名重，商一名敏，角一名经，徵一名迭，羽一名柳。但未见义所出也。注“皆五”至“未详”。○释曰：云“皆五音”者，案郑玄注《乐记》云“杂比曰音”，谓宫、商、角、徵、羽清浊相杂和比谓之音。“单出曰声”，谓五声之内唯单有一声，更无馀声相杂也。然则初发口单出者谓之声，众声和合成章谓之音，金、石、干、戚、羽、旄谓之乐，则声为初，音为中，乐为末。此云五音者，举中而言也。云“之别名”者，谓重、敏、经、迭、柳是宫、商、角、徵、羽之别名也。云“其义未详”者，以《尔雅》之作以释六艺，今经典之中无此五名，或在亡逸中，不可得而知其义，故未详。案孙叔然云：“宫浊而，故曰重也。”孙氏虽有此说，更无经据，故不取也。
大瑟谓之洒。（长八尺一寸，广一尺八寸，二十七弦。○洒，所蟹反。）
[疏]“大瑟谓之洒”。注“长八”至“七弦”。○释曰：瑟者，登歌所用之乐器也，故先释之。《世本》曰：“庖牺作五十弦，黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。”《礼图》旧云：“雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，二十三弦，其常用者十九弦，其馀四弦谓之番。番，赢也。颂瑟长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦，尽用之。”熊氏云：“瑟两头有孔，其在下者名越。”《乡饮酒礼》云：“二人皆左何瑟，後首，挎越。”注云：“越，瑟孔也。”《燕礼》云：“小臣左何瑟，面鼓，执越。”注云：“越，瑟下孔也。若用之祭祀，则练其弦，疏其越。《乐记》云：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越。”郑注云：“朱弦，练朱弦，练则声浊。越，瑟孔也。画疏之，使声也。以其不练则体劲而声清，练则丝熟而声浊也。疏，通也。使两头孔相连而通也。孔小则声急，孔大则声故也。其大者别名洒。孙叔然云：“音多变，布如洒出也。”郭云“二十七弦”，未见所出。
大琴谓之离。（或曰琴大者二十七弦，未详长短。《广雅》曰：“琴长三尺六寸六分，五弦。）
[疏]“大琴谓之离”。注“或曰”至“五弦”。○释曰：《琴操》曰：“伏羲作琴。”《世本》云：“神农作琴。”《白虎通》曰：“琴者禁也，禁止於邪，以正人心也。”琴之大者别名离也。孙叔然云：“音多变，声流离也。”云“或曰琴大者二十七弦，未详长短”者，或人言琴有二十七弦，是琴之大者也，但未详其长短耳。云“《广雅》曰：琴长三尺六寸六分，五弦”者，此常用之琴也，象三百六十六日，五弦象五行，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩也。又五弦第一弦为宫，其次商、角、徵、羽，文武二弦为少宫、少商。又《琴操》曰：“广六寸，象六合也。”又上曰池，言其平。下曰滨，言其服。前广後狭，象尊卑，上圆下方，法天地。然琴为乐器，通见《诗》、《书》，故此释之也。
大鼓谓之鼖，（鼖长八寸。○鼖，坟。）小者谓之应。（《诗》曰“应县鼓”，在大鼓侧。○应音膺。）
[疏]“大鼓”至“之应”。○释曰：别鼓大小之名也。鼓之大者名鼖。《周礼鼓人职》曰：“以鼖鼓鼓军事是也。”其小者名应，言声应於大鼓也。李巡云：“小者声音相承，故曰应也。”孙炎云：“和应大鼓也。”注“鼖长八尺”。○释曰：知者案《考工记》韗人为鼓，“长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖”。後郑注云：“中围加三之一者，加於面之围以三分之一也。面四尺，其围十二尺，加以三分一，四尺，则中围十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。今以合二十版，则版六寸三分寸之二耳。大鼓谓之鼖，以鼖鼓鼓军事。郑司农云鼓四尺，谓革所蒙者广四尺。”注“《诗》曰”至“鼓侧”。○释曰：“应县鼓”，《周颂。有瞽》篇文也。郑笺云：“，小鼓，在大鼓旁。应，鼙之属也。”案，引也，谓击小鼓引乐声。
大磬谓之□。（□形似犁錧，以玉石为之。○□，虚骄反。）
[疏]“大磬谓之□”。○释曰：磬，乐器名也，以玉石为之。《世本》曰：“无句作磬。”《释名》云：“磬，罄也，声坚罄罄然。”《考工记》曰：“磬氏为磬，倨句一矩有半，其博为一，股为二，鼓为三。参分其股博，去一以为鼓博。参分其鼓博，以其一为之厚。已上则磨其旁，已下则磨其。”是其制也。大者名□。孙炎云：“□，乔也。乔，高也。谓其声高也。”李巡云：“大磬声清燥也，故曰□。□，操也。注“□形”至“为之”。○释曰：《字林》云：“錧，田器也。”自江而南呼犁刃为錧，此□形似犁錧，但大尔。云“以玉石为之”者，《左传》云：“玉磬纪。”又八音谓磬为石。故知“以玉石为之”也。
大笙谓之巢，（列管瓠中，施簧，管端大者十九簧。）小者谓之和。（十三簧者。《乡射记》曰：“三簧一和而成声。”）
[疏]“大笙”至“之和”。○释曰：《世本》云：“随作笙。”《礼记》曰：“女娲之笙簧。”《释名》曰：“笙，生也。象物贯地而生。”《说文》云：“笙，正月之音。物生，故谓之笙。”有十三簧，象凤之身。”其大者名巢。巢，高也。言其声高。小者名和。李巡云：“小者声少，音相和也。”孙炎云：“应和於笙。”注“列管”至“九簧”。○释曰：瓠，匏也，以匏为底，故八音谓笙为匏。簧者，笙管之中金薄鐷也。笙管必有簧，故或谓笙为簧。《诗。王风》云：“左执簧。”是也。大者十九簧，以时验而言也。注“十三”至“成声”。○释曰：云“十三簧”者，郑司农注《周礼》亦云“十三簧”，相传为然。云“《乡射记》曰：三笙一和而成声”者，彼郑注云：“三人吹笙，一人吹和。”是也。
大篪谓之沂。（篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出，一寸三分，名翘，横吹之。小者尺二寸。《广雅》云：“八孔。”○篪，池。沂，银。）
[疏]“大篪谓之沂”。○释曰：李巡曰：“大篪其声悲一也。”孙炎曰：“篪声悲。沂，悲也。”《释名》曰：“篪，啼也，声如婴儿啼。”郭云：“篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出寸三分，名翘，横吹之。小者尺二寸。《广雅》云：‘八孔。’”郑司农注《周礼》云：“篪七空。”盖不数其上出者，故七也。
大埙谓之□。（埙，烧土为之，大如鹅子，锐上，平，形如称锤，六孔。小者如鸡子。○埙，喧。□，叫。）
[疏]“大埙谓之□”。○释曰：《说文》云：“埙，乐器名。从土，熏声。”埙、熏古今字。《释名》云：“埙，喧也，声浊喧喧然。”大埙名□。孙炎曰：“音大如叫呼声。”郭云：“埙，烧土为之，大如鹅子，锐上，平，形如称锤，六孔。小者如鸡子。”《周礼。小师》注云：“埙，烧土为之，大如雁卵。”郑司农亦云“六孔”，是相传为然也。《世本》云：“暴辛公作埙。苏成公作篪。”谯周《古史》云：“古有埙篪，尚矣。周幽王时暴辛公善埙，苏成公善篪，记者因以为作，谬矣。”《世本》之谬，信如周言。其云苏公、暴公所善，亦未知所出。盖以《诗。小雅》云：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”苏公剌暴公也，故致斯谬。
大钟谓之镛，（《书》曰：“笙镛以间。”亦名鑮。○鑮音博。）其中谓之剽，小者谓之栈。
[疏]“大钟”至“之栈”。○释曰：此别钟大小之名也。《说文》云：“钟，乐器也。”《世本》云：“垂作钟。”《考工记》：“凫氏为钟。”《释名》曰：“钟，空也，内空受气多。”其大者名镛。李巡曰：“大钟，音声大。镛，大也。”孙炎曰：“镛，深长之声。”又名鑮。《大射礼》云：“乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南鑮。”郑云：“鑮，如钟而大。”是也。其不大不小者，名剽。孙炎曰：“剽者，声轻疾也。”李巡云：“其中微小，故曰剽。剽，小也。其小者名栈。李巡云：“栈，浅也。”东晋太兴元年，会稽剡县人家井中得一钟，长三寸，口径四寸，上有铭古文，云栈，钟之小者，既长三寸，自然浅也。注“《书》曰：笙镛以间”。○释曰：《尚书。益稷》篇文也。
大箫谓之言，（编二十三管，长尺四寸。）小者谓之。（十六管，长尺二寸。箫，一名籁。○，音交。）
[疏]“大箫”至“之”。○释曰：此别箫大小之名也。《风俗通》云：“舜作箫。其形参差，以象凤翼。十管，长二尺。”《博雅》曰：“箫大者二十三管，无。小者十六管，有。”其大者名言。李巡曰：“大箫，声大者言言也。”郭云：“编二十三管，长尺四寸。”其小者名茭。李巡曰：“小者声扬而小，故言茭。茭，小也。”郭云：“十六管，长尺二寸。箫，一名籁。”又《通卦验》云：“箫长尺四寸，其言管数、长短虽异，要是编小竹管为之耳。”
大管谓之{乔}，（管长尺，围寸，并漆之，有。贾氏以为如篪，六孔。”○{乔}，娇。）其中谓之{涅}，小者谓之{眇}。（{涅}，乃结切。{眇}音眇。）
[疏]“大管”至“之{眇}”。○释曰：别管大小之名也。大管名{乔}。李巡云：“声高大，故曰{乔}。{乔}，高也。郭云：“管长尺，围寸，并漆之，有。贾氏以为如篪，六孔。”《小师》注云：“管如笛，形小，并两管而吹之。今大予乐官有之。”是也。其中不大不小者，名{眇}。
大谓之产，（如笛，三孔而短小。）其中谓之仲，小者谓之{约}。
[疏]“大”至“之{约}”。○释曰：，乐器名。其大者名产，其中者名仲，小者名{约}。郭云：“如笛，三孔而短小。”《广雅》云：“七孔。”《周礼》：“笙师掌教吹。”郑注云：“如笛，三空。”《诗。邶风》云：“左手执。”毛传云：“六孔。”所见异也。
徒鼓瑟谓之步，（独作之。）徒吹谓之和，徒歌谓之谣，（《诗》云：“我歌且谣。”○吹，昌睡切。和，去声。）徒击鼓谓之Ф，（《诗》云：“或歌或Ф。”○Ф，五各切。）徒鼓钟谓之修，徒鼓磬谓之[B121]。（未见义所出。○[B121]，纪展切。）
[疏]“徒鼓瑟”至“之[B121]”。○释曰：凡八音备作曰乐，一音独作，不得乐名，故此辨其异名也。徒，空也。郑注《周礼。小师》云：“出音曰鼓。”空作一器以出其音者，谓之徒鼓。故郭云“独作之”也。注“《诗》云：我歌且谣”。○释曰：此《魏风。园有桃》篇文也。毛传云：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”孙炎云：“声消摇也。”注“或歌或Ф”。○释曰：《大雅。行苇》篇文也。毛传云：“歌有比於琴瑟也，徒击鼓曰Ф。”孙炎云：“声惊Ф也。”
所以鼓谓之止，（如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连桐之，令左右击。止者，其椎名。○，昌孰切。）所以鼓谓之{甄}。（如伏虎，背上有二十七Θ鋙，刻以木，长尺，栎之，{甄}者其名。○{甄}音真。）
[疏]“所以鼓”至“之{甄}”。○释曰：此别之名也。《周礼》：“小师掌教鼓鼗。”皆以木为之，故《大师》注云：“木也。”《礼记》谓之空曷。所以鼓动其以出其音者名止，所以鼓动其以出其音者名{甄}。郭云：“如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连桐之，令左右击。止者，其椎名。”“如伏虎，背上有二十七Θ鋙，刻以木，长尺，栎之，{甄}者其名。”《皋陶谟》云：“合止。”郑注云：“，状如漆桶，中有椎，合之者投椎於其中而撞之。，状如伏虎，背上刻之，所以鼓之以止乐。”此等形状，盖依汉之大予乐而知之。
大鼗谓之麻，小者谓之料。（麻者音概而长也，料者声清而不乱。○鼗，桃。料，聊。）
[疏]“大鼗”至“之料”。○释曰：《诗。颂》云：“鼗磬。”郑注《小师职》云：“鼗如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击。”一名麻。其小者名料。麻者音概而长也，料者声清而不乱。
和乐谓之节。
[疏]“和乐谓之节”。○释曰：八音克谐，无相夺伦，谓之和乐。乐和则应节。《乐记》云：“治世之音安以乐，其政和。”是也。《乐记》又云：“大业与天地同和，大礼与天地同节。”此对文尔。总而言之，则礼乐相将，故此和乐亦谓之节。一云：节，乐器名，谓相也。《乐记》云：“治乱以相。”郑注云：“相即拊也，亦以节乐。拊者以韦为表，装之以糠。糠一名相，因以名焉。”言治理奏乐之时，击拊以辅相於乐，而为节也。既以作乐，以止乐，故以节为和乐，义所通也。
|