◎ 严氵兑
《全唐文》五百二十六有传。
◇ 祀武成王议
谨按李纾所奏，援引训典，比量礼度，祀文轻重之杀，献官尊卑之节，诚至当矣。而推以广之，抑未尽也。夫大名徽号，先圣王所以褒前哲令德之人，谓其言可以范围，其行可以师表，其功可以施百代，其业可以振千古。苟未至也，则不可虚美。其于太公，兵权奇计之人耳。当殷辛失德，八百诸侯皆归于周，时惟鹰扬，以为佐命，在周信有功矣，于殷谓之何哉？祀典不云乎：「法施于人则祀之，有功于民则祀之。」仲尼之祖述尧舜，宪章文武，删诗书，定礼乐，使君君臣臣、父父子子，后王及学者皆宗师之，可谓法施于民者。如周弃之始播百谷，勾龙之序平九土，生人衣食者皆受其赐，可谓有功于人矣。非为是族，其有片善，式闾封墓也。我有唐以义兵集大勋，以武德平祸乱，度隋室法尧之禅，当夏启慕禹之绩，立法垂制酌乎永。贞观中，以其兵家之流，始令溪立庙。开元中，著上戊释奠之礼，其于追宠，不为薄矣。上元之际，执事者苟以兵戎之急，遂尊武成封王之号，拟议于文宣王。优劣万殊，不可以训。《礼》不云乎：「拟人必于其伦。」《春秋左氏传》曰：「唯名与器，不可假人。」孔子曰：「名不正则言不顺。」太公之于圣人，非伦也；名至而德尊，非名也；德薄而名大，非顺也。有一于此，是为神羞，况三者皆谬，安可徼幸之哉！太史公以韩非与老子同传，人到于今非之；高祖封韩信为侯，自耻与绛灌等列。况圣朝褒□之称，其可雷同乎？愚以为宜去武成及王字，依旧令为齐太公庙，人无间言矣。享献之事，馀依李纾奏。（《大唐郊祀录》十，参《唐会要》二十三）
按：《全文》所收与此不同。
《全唐文》五百二十六有传。
◇ 比类累年粜盐钱数奏
江淮、河南、河内、兖郓、岭南诸盐院，元和三年粜盐，都收价钱七百二十七万八千一百六十贯，比量未改法已前旧盐利，扌忽约时价四倍，加抬计成虚估钱一千七百八十一万五千八百七贯。贞元二年收粜盐虚钱六百五十九万六千贯，永贞元年收粜盐虚钱七百五十三万一百贯，元和元年收粜盐虚钱一千一百二十八万贯，二年收粜盐虚钱一千三百五万七千三百贯，三年收粜盐虚钱一千七百八十一万五千一百贯。谨具累年粜盐比类钱数，具所收钱，除准旧例充盐本外，请付度支收管。（《册府》四百九十三）
◎ 窦参
参，字时中，刑部尚书诞孙。以荫，累为万年尉。德宗初，为御史中丞，俄拜中书侍郎同平章事。宣武刘士宁饷参... ...
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